24/02/2024 槟城圣经讲解-以弗所书之四 朱志山 牧师
在基督里合一
经文：《弗2:11-22；徒2:39》
序论：我们在这一堂课里面会看见保罗从救赎讲到基督里面的合一。我不知道各位对这样的主题有怎样的理解。各位注意听，我们人在罪中就与神为敌了，同时也可以说人生在与神为敌的光景，所以各位在这个地上会看到人与人、家庭与家庭、民族与民族、社会与社会之间都有不能合一的因素，人在一起时都会有分歧、议论。我们不喜欢一些人，对有些人有轻视、论断；不能因人跟我们的不同而欣赏他们，反而常常因他们跟我们的不同而妒忌他们；有些人甚至怀着不能饶恕人的心境，不是很容易释怀人给他的一些受伤。所以我可以告诉各位，这一切的敌意之心都是从我们人与神的敌意所产生的。所以我们心里只要受控告，就会控告人；我们心里面被定罪，我们就会定人的罪。甚至有很多基督徒已经信了主，但动不动就与人起敌意、起冲突。其实这些的问题的根源都是从与神和好、被神赦免的事情上不清楚或者没有确认。
曾经有一位有罪的妇人，她在耶稣跟很多法利赛人坐席的时候，来到其中将油抹在耶稣的脚上，用自己的眼泪和头发擦耶稣的脚。周围的法利赛人都开始议论：“祂如果是先知，一定知道这个女人是一个罪人。”耶稣怎么说？耶稣说：“因为她被赦免多，所以她的爱多，被赦免少的就少爱。”各位，神在基督里的赦免是一致的，每一个人身上的程度是一样的。但我们明白每个人领受赦免的程度却不一样，而且那显示在我们与人的关系方面。所以你会看见，在教会每一个人都领受了神的恩典，但是他明白、他领受的恩典产生出来的恩感不一样。各位，基督的恩典在祂的圣民当中都一样，但每个人领受这个恩典，借着这个恩典而产生心中的恩感不一样。所以我每次看每一个基督徒喜乐的程度不一样，他们能够包容、能够尊敬彼此的程度不一样，这是他将恩典转为心中恩感的事上要下的功夫。
各位亲爱的弟兄姐妹，司布真牧师说过一句话，他说：“一个真正的基督徒，在他的生命里面是没有不能饶恕的人。”我听了这句话真的阿们。我再讲一遍，一个真正的基督徒，在他的生命里是没有一个不能饶恕的人，因为基督在十字架上已经除去了那最大的敌意。我们与神之间的敌意到达了什么地步？神会永永远远掩面不看我们，把我们放在永远的地狱里面。这个事情如果能够借着祂的儿子耶稣基督将这个敌意除灭的话，今天我们跟哪个人的敌意是不能除灭的？所以我们今天要好好听这一课——什么叫在基督里面的合一。有些人说：“牧师，我的生命很渺小，我的心肠软弱、狭窄，我受过伤，我不能释怀。”各位，你要先从神的话来明白我们在基督里怎么与神和好的信息，从这个和好的恩典一直确认到你心中生发出来的恩感，直到你不但为救恩来感恩，你还能够为神放在你旁边的人、旁边的肢体、家人来感恩。这就是我们现在要讲得很重要的信息。
1、应当记念：从前远离神，现在藉着基督得与神和好；
我们一起看《以弗所书》第二章。《弗2:1-10》讲了整个得救的奥秘，《弗2:11-22》讲到得救的人在基督里面的合一。《弗2:11》所以你们应当记念......各位，我要写下这个词“记念”，you must remember。我们从旧约圣经知道，神的百姓每一次离道反教拜偶像的主要因素是什么？因为他们忘记，they forget。当神的救赎在神的百姓心中一直很清晰且被百姓记住时，他们都会敬虔地敬拜主。但他们一旦忘记恩典，他们心中的恩感也跟着消散。所以我们的问题是什么？忘记。并不是我们不知道，我们知道了，但又很快忘记。各位，为什么你不能感恩、常常埋怨？为什么你不能为神放在你旁边的人感恩？不是神没有赐下恩典给你，乃是你忘记恩典。你的思想里面忘记，你心中的恩感、那个gratitude就减少，所以你就发现你对谁都会论断。保罗说：“你们应当记念。”你们有没有发现他在讲合一之前说“你们应当去记念”。记念什么？我们下面就会看到。
（1）外邦人从前远离神的光景；
《弗2:11》保罗说：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的。这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。各位，在这里保罗不是要举荐这个割礼，而是要说其实连这个割礼也是人的手所做的。受割礼的精意是什么？要与世界分别出来。神叫亚伯拉罕一家受割礼，“因为你们是我从迦勒底吾珥那地方呼召出来，从世界召出来的圣民”，所以叫他们受割礼。但是这里说这是人的手在肉身上所做的。但是我们要知道，我们今天在基督里面受了心灵的割礼。现在保罗跟谁说话？跟外邦人。外邦人没有受割礼，没有得到割礼的应许，所以他们被视为局外人，是客旅，他们跟神的家、神的应许的事情没有关系。但现在保罗怎么说？《弗2:12》那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。各位，这句话“没有指望，没有神”在保罗的眼中，在福音所给予我们属灵的眼光里面，我们怎么看一个外邦人？为什么我们能怜悯他们？他们就如同早上的烟雾，一下子就没有了。他们就好像来到这个虚空的地上，过一个虚空的人生，之后就结束，进到永远的灭亡。他们在咒诅里面生出来，在咒诅里面活着，然后在咒诅里面结束他们的生命。他们跟神的诸约没有关系，跟神的救赎没有关系，他们没有救恩、没有永生，没有比这个更可怜的。
（2）借着基督的宝血，神的恩典临到了外邦；
《弗2:13》保罗说：你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，又讲在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。从前远离就是隔绝、跟神无关的意思。现在亲近了，跟神同在了。各位，从远离到亲近，从隔绝到同在。各位，在这里保罗要揭开一个奥秘，就是神的恩典之约要临到谁？临到外邦人。基督的宝血、基督的完美的赎罪祭已经取代了他们的罪，使他们能够在神面前成为圣洁、无有瑕疵，以致能够与神亲近、与神和好。所以各位，这是与神亲近、与神和好的一个观念，其实《罗5:1》那个地方也很清楚说，我们因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神和好，所以near to God，reconcile to God。虽然这里没有讲和好的意思，但我们明白这意思是神不再以敌意看你。各位，我们人心里面受的所有控告，所有定罪都源自哪里？因为神不容忍罪恶，神圣洁的眼睛就没有办法看我们。当我们的罪在祂儿子的身上时，祂掩面不看祂的儿子。各位知道吗？对圣洁的神，罪不是开玩笑的事情。所以我们在这里就看到，借着基督的宝血，神的恩典临到了外邦人。
2、基督的救赎怎么成为犹太人与外邦人和睦的根基？
各位，在《弗2:14-18》这里保罗从我们与神和好的观念到了什么？发展到人与人和好的层面。
（1）基督是我们的和睦，使两下合一，拆毁中间隔断的墙；
哪两个民族是有冤仇的？犹太人和外邦人，要永远在基督里面成为一体。在整个旧约历史中，外邦人永远被犹太人看为二等人，他们来到耶路撒冷圣殿时，不能进入圣所，只能在外院敬拜。圣殿是留给所谓选民的犹太人、以色列人。现在借着基督带来了怎样的改变？我们看一下《弗2:14》因祂使我们和睦（其实原文是因祂是我们的和睦，He is our peace），这个和睦peace、和解，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。各位，“两下”指的是谁？就是犹太人跟外邦人。现在要讲犹太人跟外邦人的事情，因为他们一直有敌意，一个轻视另外一个。所以你会发现在初代教会，不管是保罗写《罗马书》《以弗所书》还是什么，都有犹太信徒跟外邦信徒之间的那种分歧，有时候因为割礼的事情，有时因为食物的事情，很多事情一直分歧，这的确是难免的。但保罗不是去那边要解决他们，而是先跟他们讲很重要的神学——要人合一，先要给人对的信念。为什么我们人合一的那个真理最重要？我们没有这个真理，单单凭感情、凭做人、做好事、恩待彼此，这样的东西不长久。人是善变的，事情会变的，我们一定要凭真理。我们凭真理在基督里面如果真是合而为一的，我们的关系从这个地方发展出来，从这个地方什么问题都能够和好起来。
（2）基督的身体废掉冤仇；
《弗2:14-15》因祂是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。各位，我们可能不是很了解这些很多很多的话，比如“中间隔断的墙，以自己的身体废掉冤仇，还有律法上的规条”，这些话都是比较属灵的话，但我们要一一了解。各位，保罗将基督的救赎怎么为犹太人和外邦人取得和睦的一个凭据、根基？在这里保罗带出了圣殿的一个图画。我们每次听到耶稣的身体，这里出现“耶稣的身体废掉冤仇”，你马上想到什么？你马上想到祂死在十字架上的时候，圣殿里面的幔子从上到下裂开。那个幔子是在圣殿区分了哪个部分？区分至圣所跟圣所。至圣所是只有大祭司在一年一次的赎罪日拿着羔羊的血才能进去为圣民赎罪的地方。所以我们的主耶稣死在十字架时，幔子从上到下裂开，灭掉了什么？神、人之间的那个冤仇，人能通过基督来到神的面前。但这是神自己从上到下解开的，不是人凭着他的敬虔来到神面前。所以我一直强调，救恩永远是从神而来的。但这里要讲的不是那个幔子。各位，在圣殿里面除了这个幔子还有一道墙，当外邦人来到犹太人的圣殿时，他们只能在外院敬拜。从外院进到圣殿只有犹太人能进，那不是外邦人能够进去的地方。所以不管外邦人多敬虔，只能在外院敬拜。那么隔在内外院之间的这道墙现在也同时要被摧毁，正如《弗2:14》所讲的拆毁了隔断的墙。所以基督的十字架不但叫神与人和好，叫犹太人与外邦人和好，人与人和好，而且在除掉神与人之间的冤仇时，同时也除掉了人与人之间的障碍。感谢主！
（3）基督用两方面成全律法；
现在出现另外一句话，我们看《弗2:15》而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，讲到律法上的规条。人为什么与神隔绝？因为违背了神的律法。那么，神饶恕了我们，并不是说基督废掉律法，基督是成全律法的。我们很多人就问，祂怎么成全律法？律法的要求，谁能够满足？所以基督来的时候，你要注意，祂用两方面来成全律法：第一、祂活出了律法的一切要求。为什么祂要活出律法？如果基督只是钉十字架，祂空降下来钉十字架就好。为什么祂成为人的样子，生出来是婴孩、长大，三十三年活在地上？当然在那个阶段有祂服侍神的因素，但主要还是祂满足了神的每一条律法，不但在字句方面，还在精意方面也都满足了，各位亲爱的弟兄姐妹。为什么？因为祂是人的代表，祂是第二个亚当，第一个亚当已经犯罪。虽然在伊甸园不叫律法，那是上帝的吩咐，但也是一个律法。“你吃的日子必定死。你不能吃。”这叫行为之约。神跟人说的，如果你不吃这个善恶果，你遵照祂的吩咐，你在地上管理一切、治理一切。赐福第一亚当的应许临到，但他破了这个行为之约，第一个亚当就跌倒了。所以当第二个亚当来时，祂的第一个目的是要遵守上帝所有的律法，但当祂出来服侍时，魔鬼马上试探祂，这证明了祂是完全人，祂是完全无罪的。那么第二个任务是什么？祂要成全律法，要替代我们承受违背律法而带来的一切刑罚，就是这样了。
所以祂在十字架上受刑的时候，发生了两件事情、两种替代：第一、祂的一生活出神的义，祂的义归到我们的身上；第二、我们的罪归到祂的身上，所以上帝掩面不看祂。我们就很清楚知道这一点了。祂成全律法，完全满足律法的要求，也为我们还清我们违背律法应当受的刑罚。当然这并不是说律法不重要，只讲恩典，各位理解。这也就是恩典福音的问题。这个Hyper Grace，现在很盛行的东西，他们丢掉律法，只讲恩典。如果一个人真的清楚基督是怎么成全律法，他信了主之后不会这样说，也不会丢掉律法。他用基督的救赎来看律法时，就看到上帝的圣洁在里面，上帝的智慧、上帝的荣耀在里面。所以他不是靠律法称义，而是喜爱神的律法，甚至愿意靠着主活出律法（尤其是我们讲的道德法）给予我们信徒的准则，来使荣耀归给神，而不是丢掉律法。这是很重要的话。我们在这点要很清楚知道基督怎么满足律法的要求。
（4）借着基督使犹太人与外邦人归为一体，被一个圣灵所感；
各位继续看《弗2:15》后面，为要将两下藉着自己造成一个新人，犹太人和外邦人在基督里面合一，成为一个新人，新的身体。如此便成就了和睦。一直出现“和睦”这个词，我们人跟神的和睦，人跟人的和睦。人跟人不能和睦，一定是我们跟神之间的和睦不了解，这个连接很重要。《弗2:16》既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，一直讲“两下”，犹太人、外邦人归为一体，与神和好。《弗2:17》并且来传和平的福音给你们这远处的人，也给那近处的人。谁在远处？谁是近处？远处的意思就是外邦人。《徒2:39》这应许是给你们和你们的儿女，并一切远方的人，就是主所召来。保罗是犹太人，他来把福音传给外邦（远处），当然也传给近处的人。所以一直在讲犹太人跟外邦人之间的和好。初代教会的这两组人因不明白福音而存有一些敌意。
《弗2:18》因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。各位，你又看到三一神。你看《弗2:14》一开始，因基督使我们和睦，祂是我们的和睦。《弗2:18》又藉着被一个圣灵所感，得以进到父面前。你看三位一体上帝的作为一直出现在我们的救恩工作里面。《弗2:14-18》一直告诉我们一个真理，没有一个人能说他与神和好，他不与人和好；他爱神，但是他不爱人。这也是真理告诉我们的。
（5）基督徒认识恩典，心被恩感来活；
各位，整个历史其中一个最大的悲剧，也是最惨痛的事情，就是希特勒对犹太人的大屠杀，那个Holocaust。那时候六百万犹太人死在希特勒手中。最糟糕的是什么？希特勒以什么名义？以基督教的名义来逼害犹太人。他说这个民族把基督钉在十字架上，以这个理由实行他的大屠杀。那么各位，当然我们知道神命定这件事，但神绝对不赞同这件事情。这是整个历史的一个悲剧。这是怎样发生的悲剧？这是一个基督徒国家做在犹太人身上的事情。这告诉我们什么？当人离开真理、离开基督教，进了基督教又离开之后，他落入的邪恶是不可想象的。所以敌基督是从哪里出来的？从教会里面出来。从你们当中出来的，圣经每次这样讲。他来到最靠近真理的地步，但是不信真理；最靠近基督的地步，但是不被基督感动。各位，每一次这样的人离开，给教会、给世界的破坏性很大。所以最受咒诅的人是谁？我们自然就想到犹大，他跟着基督三年半，什么信息都听，什么神迹都看了，最后却背叛了祂。
所以我亲爱的弟兄姐妹，你们一定会明白，你们在基督里面认识了这个恩典，不要践踏恩典是很重要的。我们不认识这个恩典时，神怜悯我们。我们认识之后，从这个恩典里面要产生出恩感。Grace become gratitude。这句话很重要。基督徒是以恩感来活。所以你有恩感的人，你能够赞美神，将每样情况都归荣耀给主，能够感谢主。你旁边就算有软弱的人，感谢主，把这样的人放在你的旁边，让你学习怎么爱他也怎么爱主。这样的人才能够为主发光作盐。你得到恩典之后你践踏。“我因为有恩典了，现在可以随便犯罪；我有恩典了，那是死后的事情，现在完全靠自己的方法、血气来活。”你这样就是践踏这个恩典，带来的结果更不好。所以教会里面的软弱有时比世界人的软弱看起来更丑陋，你要知道为什么。有时候我们不被恩典来感恩，忘记恩典，结果的我们心失去恩感，那就体现在我们跟人的关系里面。各位亲爱的弟兄姐妹，所以这个恩典要怎样？天天记念。你们要记得你们从前是怎样，现在是怎样。从前你们死的那个光景，祂叫你活过来，今天祂怎么引导你，你要怎么跟从祂，心被恩感服侍祂。亲爱的弟兄姐妹，这就是我们一直重复在讲的、从救恩要讲出来的东西。
3、教会在基督里的合一；
（1）教会是神家里的人；
《弗2:19》：这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。感谢主。这里带出另一个有关教会论的观念。教会是什么？神家里的人。各位，这句话太好了。以前我去中国时，我听一个姐妹祷告，“神啊祝福我们，我们都是神家里的人。”我听这句话的时候很温暖，原来这句话是从《以弗所书》二章而来。各位，在《以弗所书》或者圣经里面有很多用来形容教会的词或句子。我们讲教会的原文是Ekklesia，被召出来。这里是讲一群被分别为圣的子民，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。教会的另外一个形容词是什么？基督的身体。当我们讲基督的身体，我们要强调的是什么？就是我们这组人是有头的，身体怎么可能没有头？我们要顺服这个头，祂是我们的主人。所以基督徒每次什么都讲主啊主啊，我们有头，我们是祂的身体。
现在又讲神家里的人。这里强调什么？家里不分你我，我们都是一家人。这里讲的是一个关系，合一的关系。教会是什么？家人。家人会不会吵架？会。吵了架会不会回家？会。家人就是这样。我跟我弟弟在家里吵架，我去外面遇到另外一个我弟弟的朋友，他跟我讲我弟弟的坏话，“去你的，为什么讲我弟弟？”各位有没有发现？因为我跟我的弟弟流一样的血，我可以跟他吵架，但是你不能侮辱他。明白吗？所以这叫基督徒，这叫主里面的人。我跟各位说，这个关系你们要确认。如果你们觉得跟外邦人很好，和他们做生意，他们很有道德什么，你跟他们在一起比跟教会的弟兄姐妹在一起更好的话，那是something is wrong。这是你对真理不了解，因为真理一定会造成你跟谁亲、跟谁远的心境。你想见到谁，你不想见到谁，这是一定的。所以来教会的心想见到家人，神家里的人。你们不再做外邦人和客旅，与圣徒同国，是神家里的人。
（2）教会合一的根基建立在神的话语之上；
《弗2:20-21》出现一幅很重要的图画。《弗2:20-21》并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。感谢主，这里有一个奥秘。上帝要建一个新殿。上帝要怎么建？这个殿是讲谁的？讲你跟我的，讲教会的，讲犹太人、外邦人合一在一起。这个殿的根基是怎样的？它建造在使徒和先知的根基上。使徒是代表，神用他们来启示新约圣经，神用先知来启示旧约圣经。一句话来讲，就是建立在神的话语之上。使徒和先知连在一起，以基督为房角石。各位，你们一定要记得这幅图画。你们看到这个吗？使徒，New Testament。先知，Old Testament。房角石是什么？这个交联的石块，两栋墙，旧约、新约。新约是旧约的成就，旧约是新约的补充。所以你有了新约，用新约来看旧约，就全部明白旧约的意义。圣殿的意义是什么，献祭的意义是什么，你全部都明白。神赐的律法，律法的总纲是什么，从新约就知道了，所以。
上帝以使徒和先知为根基造成这个新殿，一块一块地建立，所以我们槟城基督生命堂在这边，还有Petra Church，还有真理教会、活石教会，将基督生命堂全部建立起来成为一个新殿。但一定要在哪里建立？使徒和先知的基础之上。中间是谁？使徒和先知。各位打开圣经没有讲孔子论，没有讲哲理，也没讲哲学论。而是讲了什么？基督。祂是我们的和睦，所以叫一个教会强健起来一定要翻开圣经，一定要联合新旧、约，把基督在信徒的心中、在教会的讲台里面高举起来，这个教会才会建立起来。神也是要这样来建立整个宇宙性的教会，也就是祂的新妇，祂的身体。
那么各位，刚才的主题是合一。如果一个教会不以使徒和先知为根基，或者他每次建教会，虽然是建在这边，等下那里也建出来，这就是他的什么？他有自己的使徒跟先知，现在也发预言。有时候也有很多很多奇奇怪怪的运动、神秘运动。而不以使徒和先知为根基的，都是人发明出来的东西一定会倒塌，也越走越偏，我们不能跟他合一。所以你要了解我们所讲的合一。我们可以在情感上做朋友，可以一起坐下来吃饭、讲话，但在灵里面不能合一，信念里面不能合一。我绝对不会叫人去你的教会，如果有人去你这样的教会，我会叫他快点离开，到别的教会。那是建立在哪里？使徒和先知的根基之上，以基督为房角石。因为各房要有一块一块的石头在上面建立起来，这才是神所讲的合一。所以我们讲合一，不要丢掉真理，不要丢掉圣经和基督。我们讲爱，如果没有以基督为中心，这个爱就是虚妄的爱。我们要讲清楚这个地方。
愿主帮助我们。但愿教会不要高举什么其他事工、活动或者人的方法、心理学的东西。但愿教会不要！我觉得这些东西不是教会的主菜，教会也不应该把这些东西放在讲台上。教会软弱一些没有关系，但每次要翻开圣经，把基督高举起来。神的圣民都会因为基督被举起时，谦卑自己而进行悔改。这是我在教会这二十年学到的东西，那就是翻开圣经，高举基督，祂是我们的和睦。这样的教会就会渐渐强健，而跟基督没有关系的，神一定会除掉。
（3）教会是圣灵居住的所在；
最后，我们看《弗2:22》你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。各位，就是我们的生命是圣灵内住的殿，以圣灵为印记。听信的人领受圣灵为印记，圣灵的内住，其实都是一样的话。所以圣灵居住的所在，就是圣灵内住在你的内心。有了圣灵的人，才能讲圣灵的感动。你犯罪的时候，圣灵会担忧。你要服侍的时候，圣灵的恩膏恩抹你，恩膏你所做主的事工。所以没有讲清楚圣灵的内住，而是一直讲圣灵的感动、圣灵的恩膏、圣灵的火，这叫无根无基。你对圣灵的内住，怎么内住，跟救恩的关系不清楚时，你追圣灵给你的恩赐，就一定会走错。有时候会有不对的灵，给你很混乱的思想，你混乱的那种举动、那种情感，绝对不是从圣灵来的。所以我每次说我们要有根有基地认识圣灵。讲到圣灵都讲到得救，讲到合一，讲到相爱，先讲这个东西。教会不要太复杂，不要忽然间圣灵给你什么异梦，不用请这种人。圣徒在一起，圣灵很基本地借着救赎的福音带给你们合一，你们先恢复了。其实后来你发现这些额外的恩赐也是次要的东西，而且不要随便接受有这些东西，尤其是在槟城这个地方。我跟各位说，我服侍这个地方十五年，我每次来感觉这里的属灵气氛、属灵环境不是很理想，因为都是靠能够看得见的现象、体验来经历什么。昨天有一位姐妹跟我说：“牧师，我来这边参加聚会，很少听到有牧师能够翻开圣经一卷书、一卷书地讲。”我讲：“感谢主，你们对神的道能够这样一卷书、一卷书地听。”
前两天我跟Pastor Sarah聊天，说槟城有些教会还讲我们生命堂是异端。异端哪里会翻开一卷一卷、一章一节圣经的书来跟你解释？异端最不喜欢做这个东西，而是这边一点、那边一点，等下跑去《启示录》一点，等下又讲一些很悬疑的东西，然后就欺骗你们。哪里会有人……。你一章一节走的时候，你不能逃避那些很难解的教义，也一定要讲清楚圣经里面的一些基要教义。明白吗？异端不能讲明这个东西。所以从这一点我就发现，没有教圣经的、只随便听人家讲异端就这样讲的传道人，其实是懒惰的不得了。我不能讲他们懒惰就是错，但自己的会友要听圣经，没得听，跑去另一个教会，他们就叫那个跑去的教会是异端。这不是不对的！这也不是朱牧师在讲这个懒惰，唐崇荣牧师也这样讲。我刚刚参加他的特会，他讲这些传道人懒惰得半死，读了神学之后就丢掉了书。人家是读了神学之后要再读，一生要读，才把圣经讲解清楚，读了神学只是开始。而他读了神学，拿了文凭，却开始丢掉很多书，靠人的一套心理学、管理学来管教会，那就注定会失败！所以我们从今天开始就为槟城祷告，不管怎样，每两个月牧师来一次教导这个书卷。各位，请你们好好听这四堂课，我半年之后将讲完《以弗所书》，在下半年的《歌罗西书》《腓立比书》《腓利门书》，可以的话一起讲完。阿们。我们一起祷告。
祷告：主，感谢祢今天给我们这段时间来能够这样的领受祢的恩惠。求主听我们为槟城的祷告。主，我们知道我们在这里愿意要打开祢给我们的书信，特别考究、连接、认识主给我们的这么重要、宝贵、伟大的教义。求主在这个方面归正我们，使我们听了祢的话语，能以主基督在我们心中做主，在教会为中心，让我们这里每一间教会领受祢的话语之后恩上加恩，让我们这里回去成为教会的力量，让这个地方再次有神的道兴旺起来，复兴这个地区。主让一切不靠祢的道的，只靠人的方法、人的感悟而建造的那种空中楼阁的事工能够被粉碎，让主的话语能够扎根在这个地区、这个地方，让有饥渴慕义的主的圣民被发觉，让主的教会能够强盛起来。求主成就祢仆人这时候的祷告。也祝福这里所有参加这个聚会的，在今天这个华人最看重的元宵节，他们抽出时间这样领受祢的话语，求主加倍的恩待他们，在灵里面复兴他们。求主借着我们的祷告自己成就在这个地方。我们盼望下一回有更多的弟兄姐妹能够一起领受这个恩惠。感谢主！我们如此祷告奉主耶稣基督的名，阿们。